Wawasan Kebangsaan Pancasila Di Alam Pikiran Soekarno

Anggota Komisi III Lembaga Legis Latif RI Fraksi PDI Perjuangan
Doktor Hukum Universitas Kristen Indonesia

TULISAN ini dimaksudkan Di rangka mengenang 123 tahun lahirnya Soekarno, Putra Sang Fajar. Proklamator dan penggali Pancasila.

Pancasila Karya Kebiasaan Global

Sejarah tidaklah semata-mata rentetan peristiwa. Ada patokan atau kriteria tertentu yang menyebabkan sebuah kejadian tercatat sebagai peristiwa sejarah, dan Di yang tercatat itu ada pula yang diperlakukan sebagai sesuatu yang penting.

Diterimanya Pancasila sebagai dasar Negeri Di sidang BPUPK tanggal 1 Juni 1945 merupakan lompatan kualitatif dan strategis bangsa Indonesia Di mengkonstruksi cara pandang diri dan kebudayaan. Kelompok nusantara yang Sebelumnya berpikir dan berada Di alam penjajahan dan bermental inferior, inlander, diajak Sebagai berani merdeka Di persyaratan minimum, tanpa harus membicarakan (Menyusun) hal-hal yang kecil, nlimet, zwaarwichtig. (Saafroedin Bahar, Nannie Hudawati: 1998).

Soekarno mengajak para pemimpin bangsa tidak ragu Merasakan dan memperjuangkan kemerdekaan, walaupun masih ada beberapa kekurangan. Menurutnya, kemerdekaan politik merupakan jembatan emas dan diseberangnya jembatan itulah kita sempurnakan kita punya Kelompok. “Di Di Indonesia merdeka itulah kita memerdekakan rakyat kita. Di Di Indonesia Merdeka itulah kita memerdekakan hai bangsa kita”.( Iwan Siswo: 2014).

Dasar Negeri yang disebut Soekarno sebagai “philosofische grondslag, fundamen, filsafat, pikiran yang sedalam-dalamnya, jiwa, Hasrat, yang sedalam-dalamnya Sebagai Di atasnya, didirikan Gedung Indonesia Merdeka yang kekal dan abadi,” bukanlah sekadar peristiwa politik, tetapi juga suatu peristiwa Kebiasaan Global yang menyangkut cara pandang dan mindset bangsa Indonesia.

Bila Sebelumnya warga Nusantara sangat terikat partikularitas agama, etnis, dan Kebiasaan Global, Sebelum Pancasila dijadikan dasar Negeri, ideologi, dan pandangan dunia, bangsa Indonesia berubah dan melebur diri sebagai “saudara sebangsa dan setanah air” Di tetap menghargai keragaman yang melekat Di masing-masing warga. Di situlah terjadi “revolusi integrative” yang mengubah identitas berbasis kesuskuan, agama, atau sistem Kebiasaan Global menjadi identitas kebangsaan. (Clifford Geerrz: 1973).

Pancasila sebagai dasar Negeri memang berkonotasi yuridis Di arti melahirkan berbagai peraturan perundangan yang tersusun secara hierarkis dan bersumber darinya; sedangkan Pancasila sebagai ideologi dapat dikonotasikan sebagai Langkah sosial politik tempat hukum menjadi salah satu alatnya dan karenanya juga harus bersumber darinya.

Manusia Pancasila adalah manusia Indonesia yang memahami makna Pancasila dan melaksanakan Pancasila sebagai kesadaran moral yang harus dijalankan. Faktor yang penting Bagi manusia Sebagai menjadi manusia susila adalah adanya kesadaran moral Pancasila yang dapat direalisasikan Di tingkah laku sehari-hari.